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  唯识宗,又称为法相宗、瑜伽宗、慈恩宗,实际创始人是唐朝三藏玄奘大师,集大成者是玄奘大师门下高足窥基法师。在印度方面,本宗经过弥勒菩萨、无着、世亲、无性及护法、德慧、安慧等几位著名大论师的弘扬,可以说,在玄奘西行求法之前,瑜伽宗风就已经风靡全印度了。
   玄奘大师在唐太宗贞观三年,只身从长安西行印度,历经十七年,带回六百多部佛经,其中主要是唯识宗的宝典,如《唯识三十论颂》、《唯识二十论》、《摄大乘论》、《瑜伽师地论》等。他在回国前夕,早已扬名全印度,当时有数十个国家共同请他开讲唯识教义,召开无遮大会,高举法幢,盛况空前。大师回国后,广译经论一三三五卷,又糅合护法、难陀、安慧、亲胜、火辨、德慧、净月、胜友、最胜子、智月等十大论师所造的《唯识三十颂》的释论,综合各家见解,编译为《成唯识论》十卷。在译经过程中,他采取随译随讲的方式,不但将法相唯识学的义理传播开来,并培育了一批优秀门人,最著名的是神昉、嘉尚、普光、窥基等四人,有“玄门四神足”之称,其中才华横溢、擅长因明、号称“百部疏主”的窥基法师,为直绍玄奘大师之法统者。
   唯识宗在玄奘、窥基师徒的推展下,盛极一时,但唯识之学,义理繁琐,不易被人接受,在晚唐以后,就逐渐趋于衰微。直到近代,学术界因唯识法相学富于逻辑推理与认知科学探讨的意义,故研究者增多。如太虚大师虽主张八宗兼弘,但他对法相唯识研究甚为透彻,贡献极大。另外还有杨仁山、欧阳竟无、熊十力等在家居士的推弘。近年来,研究唯识的有常觉、演培等法师。就以闽南佛学院来说,有已故的单培根教授、田光烈教授,现为唯识学专业导师的济群老法师,净意法师,戒贤法师,唯识学专业硕士毕业的上恒法师,静安法师等各位法师以及爱好唯识学的许多同学。
   本人自稍懂佛学以来,就喜欢唯识,在闽院读书时又有单培根教授、济群法师的教授,那就更喜欢了。所以不论是网上网下都很认真的收集唯识学的有关资料,虽说不上“一网打尽”,但也是见一篇要一篇,见一本收一本,虽是同一部论,只要作者不同就兼收并蓄,盖因不同作者对唯识学某些论题有不同之见解。
   最近与“缘善堂”许荣辉居士合作组建“九品莲邦”网站,就是想利用这现代工具,逐渐地将我所收集到的唯识学资料上传到网站上,与诸爱好者同享。

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